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張伯行的三敬之道

發(fā)布時(shí)間:2024/01/30 08:00

來(lái)源:中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站

被康熙評(píng)點(diǎn)為“天下清官第一”的張伯行(1651-1725年)一生有三敬——敬身、敬德、敬民,這三者是一脈相承的關(guān)系,在其為人、為官、為民各方面,我們都能見到張伯行努力堅(jiān)守三敬之道。

以敬持身,要內(nèi)外兼修。張伯行遵從父訓(xùn)讀賢人志士之書,自幼恪守賢儒的敬身觀念。張伯行尊崇南宋理學(xué)大家朱熹,其《近思錄》等書日夜誦讀,得出敬身要做到內(nèi)外兼修的感悟。他非常認(rèn)同“心術(shù)正乎內(nèi),威儀正乎外,則敬身之大體得矣”。在私塾讀書期間,課間小憩時(shí),與滿屋追逐跑鬧的同學(xué)異樣的是,張伯行仍然是正襟危坐,舉止莊重,全神貫注學(xué)習(xí)課業(yè),宛然君子之行,做到了心術(shù)正乎內(nèi),威儀正乎外。由此,他得到了私塾老師贊其有儒者氣象的好評(píng)。

進(jìn)士及第后的七年漫長(zhǎng)時(shí)光里,他專門打造了一座讀書園,整日所思者乃謹(jǐn)身寡欲之道,不敢有絲毫懈怠。為官任職后,張伯行更是在謹(jǐn)身寡欲方面下足了功夫,害怕因自己的疏忽而未能為百姓謀利,害怕屬下的官吏仗勢(shì)欺人、貪贓枉法而使百姓受了苦。張伯行在自著的《困學(xué)錄集粹》中自問道:“善者,我果能有否?不善者,我果能無(wú)之否?”常思己過,故能防患未然。張伯行日夜捫心自問檢視自身和畢恭畢敬為人處事的態(tài)度,讓他能時(shí)刻保持清醒、保持警惕。

以敬修德,要躬行踐履。古稱不朽者有三:立德、立功、立言,在三者中,立德居于首位。張伯行一生著述頗豐,整理匯編賢儒著作五十余種,名為《正誼堂全書》。該書以“立德”開篇,張伯行采擇名儒的金言警句,倡導(dǎo)養(yǎng)成高尚的品行和德操。為官先敬德,張伯行在其幾十年的仕宦生涯中,極為看重官德的堅(jiān)守與弘揚(yáng)。張伯行在山東濟(jì)寧任官期間,有人欲立功德碑以贊其治河才干,他敬重自身的道德節(jié)操,以“這不是惹得眾人都嫉妒我”的一句話謝絕來(lái)者。任職江蘇巡撫時(shí),他同樣看重自己的名節(jié),以“一絲一粒,我之名節(jié)”“取一文,我為人不值一文”來(lái)拒絕四面八方的饋贈(zèng)者。外地任官、興辦書院的日用開銷,都算入張伯行自家的賬目。張伯行上任不帶家眷,日用飲食從不浮華,就是為了不斷涵養(yǎng)節(jié)儉清廉的為官品德。

以敬養(yǎng)民,要始終如一。張伯行在尚未出仕為官時(shí),就有一顆關(guān)心百姓疾苦的善心。在儀封老家發(fā)生災(zāi)荒時(shí),他協(xié)助家人低價(jià)出售米糧,幫助鄉(xiāng)鄰度難。在一次去參加科舉考試的途中,遇到無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的尸體,他便從自己的口袋里拿出些錢,委托別人讓其入土為安。在山東濟(jì)寧為官時(shí),百姓因饑荒而食不飽腹,看著百姓忍饑挨餓、叫苦連天的場(chǎng)面,他心里比刀割還痛,此時(shí)官府的倉(cāng)庫(kù)中并不是沒有糧食,只是要等待層層審批,一時(shí)放不出來(lái)。張伯行知道等批文下來(lái)再開倉(cāng)放糧,自己絕沒有錯(cuò),但百姓無(wú)法等待,他打開糧倉(cāng)賑濟(jì)百姓,后來(lái)有人指責(zé)他的專斷行為,他以“倉(cāng)谷重乎,人命重乎”這樣一句話回答,使得對(duì)方啞口無(wú)言。

張伯行的心中放著一桿秤,老百姓是這桿秤上的定盤星。在一些貪婪官員搜刮民膏民脂,用以巴結(jié)上級(jí)時(shí),張伯行說出“我為官誓不取民一錢,安能辦此!”在江蘇任上,他更是以“一厘一毫,民之脂膏”“寬一分,民受賜不止一分”的警言,打破那時(shí)的官場(chǎng)潛規(guī)則,使得前來(lái)送禮的官員自討沒趣,引得吳地百姓紛紛夸贊,稱其為官“一清二白”。

從祀孔廟是古代官員的至高榮譽(yù),這不僅是對(duì)其為官表現(xiàn)的肯定,更是對(duì)其人格的肯定。清朝僅有三位官員從祀孔廟,張伯行是其中一位。他恪守的三敬之道,啟示我們要堅(jiān)決守好自己的精神家園,常懷敬重之心,踏踏實(shí)實(shí)做事,老老實(shí)實(shí)做人,清清爽爽為官。(郭勝華)




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